Les Darknets viennent surtout nous parler d'une peur à l'endroit des technologies. De leurs dérives, de la peur que l'on peut avoir face à l'emprise d'autruit. De la peur de ne plus pouvoir faire marche arrière, de ne plus pouvoir dire non : d'être soumis au pouvoir adverse, celui de la machine, d'un supérieur, d'un proche. La peur d'un basculement d'un état propice à l'autre. La peur de l'ingouvernable. Une force affranchie des usages contemporains, transgressant.disruptant un état de l'art dès lors inopérant, incapable à se maintenir. La peur de la propagation, du virus : de l'organisme qui, en s'adaptant, transforme son environnement, lui résiste, ruse de ce qui semblait le maintenir en l'état. **Parler de Darknets, figure contemporaine de l'épouvante numérique, crée un antagoniste facilement identifiable, contrasté, un vilain de film plus qu'une réalité objective.** Cette part d'ombre avec laquelle il faudra bien s'acomoder prend en fait plusieurs formes, toutes : incidieuses - invisibles, communes - banalisées, systémiques - taboues. L'anonymat par les réseaux induit un pouvoir asymétrique contre lequel les victimes d'harcellement ne peuvent rien faire sinon changer d'identité : ne plus être le même point identifié et accèsssible : perdre.changer d'origine : fuguer de soi-même. Face aux attaques anonymes, non situées, lointaines, couper peut s'avérer la seul issue. /--- Mais tout ce qui est anonyme n'est pas mauvais. Tout ce qui est fait en cachette n'est pas fait pour nuire. On peut vouloir rester anonyme pour ne pas porter les honneurs, pour garder commun l'accomplissement d'une œuvre, d'un geste. ---/ [{anon_subi/VS/privillège}] L'anonymat peut être de nature diverse : plus ou moins persistant, complexe à défaire : subit ou recherché. *Ne pas être peut aussi bien être un fardeau qu'un privillège* Il peut permetre une mise à distance du monde, hors de la responsabilité publique. : Sans nom je me retrouve hors de la patrie, hors du pouvoir des lois à s'instituer, à s'appliquer. Un état d'ingournabilité qui si tel est mon souhait — et sans erreur de ma part — peut durer, me maintenir *"hors de" : me séparer, m'exclure autant que me protéger*. Dans certaines situations l'anonymat est un état de nécessité vitale, comme l'air nous est vital pour respirer, {ne pas être} peut être vital à tout corps opprimé, interdit d'existé : vivant en milieux hostil. Une erreur de ma part et je redevient je, objet singulier, identifiable. La mise à distance de mon moi adminitré, contrôlable, traqué.surveillé, s'obtient avec un degré variable de complexité et de totalité. **Je peux dissimuler une part des attribues qui m'identifient. Je peux par exemple le faire sur une "couche supérieure" de moi-même, ce qui d'habitude, dans le commun de mes interactions sociales sert à m'identitfier comme point unique**. *Je peux changer de nom, changer de voix, de sex. Je peux changer d'origine géographique, d'heure de levé et de déconnexion* : toucher aux [metas] qui conxtualisent mes activités, sinon à l'objet, au contentu : usurper mon identité. Je peux faire semblant d'omettre une réalité que je connais, tisser une fiction alternative, la consolider en une autre. {{ Je peux créer une identité creuse sinon absente, multiplier les mises à distance entre mon identité propre et cette fiction. }} [[?->]] Pourquoi /chez moi/ cette recherche de mise à distance du core identitaire ? [[?->]] **La question ce serait ? quelles sont les modalités d'identification ?** [[?->]] **De quelle quantité/qualité/définition d'information as-t-on besoin pour identifier un objet ?** {degré définition} > d'autant que ce qui nous permet d'identifier/reconnaitre/[catégoriser] n'est pas l'ontologie algo.IA : ce qui semble caratériser notre identité singulière.originale.unique (agréger notre fiction intime, non administrable) n'est pas nécessairement celle qui nous identifie commercialement ou politiquement. : l'anonymisation des données ne protège pas de leur traitement et identification.objectivation #TD définir l'anonymat ? comme dé-institutionalisation / ingouvernable / etc. [[L' anonymat , pourrait se définir par la perte partielle ou totale des traits qui permettent d'identifier un objet.]] *Dans le cadre une présence en réseau l'objet qui accède : [entrant] : profite de la possiblité d'apparaitre.accéder tout en étant dissocié de sa forme originale (qui, elle, ne peut pas, dans son intégralité, passer dans les tuyaux).* {degré définition} **Pour être un point vectoriel unique sur la toile, il faut diminuer la définition des points : la quantité et qualité de données**. > les trackers qui sont attachés aux objets gardent des fragments > des parts réduites : vectorielles > ils gardent une forme partielle > [meta] : une forme par son contour > reproduisent la forme par [induction] **.Ils n'ont pas besoin de la totalité d'un objet pour l'identifier et le [classer].** : les gouvernants (états.entreprises) *caractérisent des clients.pairs certes anonymes > il y a plusieurs degrés et natures d'anonymat (:de mise à distance du soi administré) . une séparation / mise à distance toujours imparfaite : précaire car les méthodes d'espionnage et de suivi { Des données qui parfois sont structurelles sinon [meta], parfois intégrées au point. Une suite de chiffres pseudo-s (string) poura faire l'affaire, selon une matrice plus ou moins compliquée. Une [adresse_IP] est en soi assez facile à générer, selon un ensemble de paramètres réccurents pour qu'une machine puisse d'elle même l'attribuer sans erreur. } [ [OSI] ] ! S'il ne s'agit que de contrefaire ce bout d'identité réduite à une chaine de chiffres successifs, alors l'anonymat est apriori facile à atteindre. Reste à savoir [[?->]] **comment rester valide au sein de la communication initiée dans l'environement protocolaire stable { dès lors que cet élément primordial est falcifié.corrompu } ?**. [[?->]] **Comment tordre.altérer les conditions d'un échange protocolaire stabilisé sans rompre le protocole lui-même ?** > ? Doit exister un "degré de stabilité" : [Entropie]/[homeostasie] ? noisless ? [[?->]] **Comment, sinon, profiter des attouts infras-tructurels d'un langage.protocole existant** {{ je pense ici aux mixnets }} ? Pourquoi cette chose de l'anonymat est plus importante pour moi que pour d'autres ? Un degré de confiance en ma propre identité . dans la légitimité de mes actions ? (dont je crains qu'elles soient réprimées ?) /VS/ OSEF je n'ai rien à cacher ? résistance à la critique / aux attaques un capital permettant la conflictualité ? ? une capacité à assumer les traits de cette identité ! il y a un [classement] des identités min/majoritiaires des [privilleges] à être identifié.e blanc(.he) et cys/hetero -- et les récits identitaires tendent à valider.confirmer ... l'intrasgressif des identités qu'ils promeuvent comme seuls légitimes --> d'où la lutte contre ces [hégémonies] sur ce même terrain de l'identité identités #queer:contre-archetypes **performativité anarco ontologiques** : des gestes/pratiques pour se défaire de la [norme], , de la bonne façon de faire.agir ( et qui est constament {contrôlée.vérifiée}) --> Une [transgression] par l' [[°ellasticité des normes°]][^] [{anon_subi/VS/privillège}] Une recherche anti.identitaire chez moi car trouvant que la valorisaiton identiaire, la monétérisation du *famous* détruit les rapports d'[authenticité]/[connexion] à l'autre qui est *cachée* derière son identité effective.efficacement performée (maximisée jusqu'au *cliché*).[^] Une valeur des objets identifiés qui tirent du ** [[pouvoir==reconnaissance]] dans leur capacité à bien mieux performer la classe d'objet à laquelle ils réclament leur appartenance culturelle** : valeur dans la [[bonne manière, la bonne appropriation]] , la bonne intégration des codes ainsi rejoués (réenacment) /VS/ #queer, un rapport deceptif, jamais parfait des objets qui prétendent appartenir à une catégorie spécifique. Une tradition #freaks / #alt. ? **bon genre = bonne pratique = bon maniment culturel de la technique** == **arts : celebration d'une bonne façon de faire selon un genre (culturel)** C)) un [fau-self], dissimulation de soi ... nécessaire à la constitution.solidification d'une co-fiction cohérente , non dys.fonctionelle : majoritaire (non dysonante) [valide] ... nécessité d'[[espaces autonomes]], séparés du récit hégémonique : dissident -> production de ses propres valeurs morales et d'échange une communauté de valeurs #alt. I) -> danger sectaire II) -> idéal des "[Freeparties]" tendant à priori à une *déclassification* / mise à mal.réduction des [catégories] de distinction / [privillèges]... ... "à priori" car les privillèges perssistent en dehors (avant/après) ... plutôt que de les gommer il faudrait les rendre visibles : #matérialisme : *l'anonymat/privé/secret protège l'oligarchie/pouvoir /nvx de vie* : rapport honteux aux privillèges/réussite /VS/ injutifiable moral/politique des conditions de vie entre (#luttedesclasses) [à_gauche] une mise en doute —ou recherche d'équilibrage— dans ce que la "réussite" permet d'obtenir et garder comme privillèges -> in.justifier les aquis d'une classe -> [ilégitimité] du pouvoir - lutte à l'encontre de ce pouvoir [[symbolique/concret]] - diminution de l'aura de légitimité de cette fiction (ontologie) - protection des effets/acces de ce pouvoir (tactique) : lutte contre l'exercice de ce pwr [[culturel/technique]] ``` ``` Modalité de vivre à côté/en dessous ...[[espaces autonomes]] ([[underground / squatte / maquis.bascule]]) - 70-90 des alt.médias, #DIY /[HomeBrew] : cultures #P2P -> commun numérique / communisme du savoir = cannaux #alt. => lois autonomes / illégalismes # Politique > La notion de **confiance** revient beaucoup > confiance entre anonymes, régime [[des deux généraux byzanthns]] > faire confiance dans un réseaux de pairs aux intérets contradictoires > / antagonistes / non_altruistes : règles du marché concurentiel -> *Opacéistes _VS_ transparentistes* -> Thèse optimiste.pessimiste du "bon fond humain" -- vers quoi tournent les individus quand non surveillés : par eux-même -- [[ récits d'un chef nécessaire, indispensable ]] : *Laissé faire _VS_ "régisseur"* ( emergences, auto-régulations, spontanées ) : libre marché des idées / relativisme intellectuel : tout est possible, tout se vaut ## Opositions tech aux outils de pouvoir : Surveillance... ### Création d'autres modalités de rétribution / valeur #Bitcoin #crypto #cybernetique vertueuse [data.politique] : #token / #Dapp ### Distribué / décentraliste # > récits d'an.archie numérique # > techno assistance / solutionisme (total ou partiel) _VS_ ## Usages militants ### Quelle documentation ? ### Quelle pédagogie / log de ces outils > # Hacktivisme / artivisme > Quels usages / documentation _VS_ usages artistiques / représentaitons culturelles > --> ce qui reste, est gardé/ajouté ou supprimé # Si c'est un #Spin_culturel : aller voir du côté des réalisations culturelles ! #TD [[liste de films/séries/œuvres]] { ? Pour faire quoi, en déduir quoi ? ! je ne peux pas savoir si je ne me panche pas dessus } --> Sujets que permettent de traiter les DN et qui sont alleurs interdits # Culturel ## Récits de l'étrangeté communicationelle : noise, loose, parasites : recherche de ce qui n'est pas supposé être là (FOMO) : sentiment que qqch empêche un autre état de s'accomplir = récits #conspi / #réligiosité ### Spectral : la croyance de qqch d'extra(-ordinaire) : échappe au conscient=visible : tentatives d'élargir le spectre --> augmenter le degré de sensiblité / réduir le filtrage/censure # Hackers figure d'une mythologie numérique antagonistes révolutionnaires limites de ce récit # Carte classifications des protocoles ( anti censure / distribué / écolo / easyuse ) --> +/- DN/libre/headless/censurable # Philo / culturellement ## pbl éthiques / paniques morales : **trous noirs** autour desquels personne n'a envie de se tourner *tabou* que l'on tente d'éloigner du réel, de garder comme extérieur à soi : *extra-ordinaire* < et qui personnelelemnt m'épuisent ndbp [^]: @Norbert_Elias (***) [^]: @Judith_Butler (*** notion de performativité du genre (et validation mimétique)